HaEmunot veHaDeot, [Treatise II] The Unity of the Creator

И скажу ещё: я нашёл, что эти — когда им говорят: «почему вы отнесли все эти существующие вещи только к двум корням и не подумали, что у каждой из них есть корень, который её обновил?» — они говорят: «мы видим их, и хотя их стороны (облики) многочисленны, они собираются к пользе и вреду, и третьего между ними нет; потому мы отнесли их к двум». И я всмотрелся в это высказывание и нашёл, что говорящий с ними может сказать им: «мы ведь нашли пользу и вред, которые собираются к пяти чувствам: что‑то ощущается зрением, что‑то — слухом, и так же с тремя другими; и они не более достойны, чтобы собрать их в два, чем собрать их в пять». Можно сказать им ещё: «всякая польза и вред собираются под видимым; а корней естественного видимого семь: белое и чёрное, зелёное и зеленоватое, красное, вид неба и вид земли — и они не более достойны собрать всё в два, чем собрать в семь». И ещё можно сказать им, что они собираются под вкусами; а корней вкуса девять: сладкое и жирное — они тёплые влажные; горькое и солёное и острое — они тёплые сухие; вяжущее и кислое и терпкое — они сухие холодные; и пресное — оно холодное влажное. И они не более достойны собрать их в два, чем собрать в девять.

И так же скажут им о четырёх природах, к которым они относят всё; и так же — о десяти «изречениях» (категориях) о сущности; и так же — о шести видах движения; и так же — о семи видах количества; и так же — о трёх временах, и трёх постановлениях, и трёх формах. Не буду удлинять речи, пока не прояснится испорченность того, к чему они уклонились со стороны деления: что они вырвали одно число из прочих чисел и постановили о нём.

И добавлю разъяснение и скажу: каждый из них, когда хочет создать вещь, не завершит её иначе как с помощью другого; и оба тогда изнурены. И вместе с тем, если желание одного принуждает другого помочь ему — оба принуждены. А если оба выбирают: один захочет оживить тело, а другой захочет умертвить его — необходимо, чтобы то тело было живо‑мёртвым вместе.

И скажу ещё: если каждый из них способен скрыть вещь от товарища — оба тогда не знают. А если не способны — оба тогда изнурены.

И скажу ещё: если они слиты — они одна вещь. А если они раздельны — между ними есть третья вещь; и невозможно их владельцам уподобить их тьме и свету, которые используются без третьего, потому что те — акциденции, а они у них — тела.

И эти доводы выходят согласными с тем, что сказали книги: что нет Творца, кроме одного, как сказано (Дварим 4:35): «Тебе дано видеть, чтобы знать: Адонай — Он Бог; нет иного кроме Него». И сказано (там 4:39): «И знай сегодня и возврати к сердцу твоему, что Адонай — Он Бог на небесах вверху и на земле внизу; нет иного». И ещё (Йешаяhу 45:22): «Обратитесь ко Мне и спасётесь, все концы земли; ибо Я — Бог, и нет иного». И ещё (там 45:6): «Чтобы знали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я — Адонай, и нет иного». И ещё (там): «Я — Адонай, и нет иного, кроме Меня». И ещё (там 45:21): «Разве не Я, Адонай, и нет иного», и подобное этому.